Adaptation des anciens sujets

       La Confrérie de l’Aube est un ordre mineur, fondé par Sainte Leire dont la canonisation est très récente.

       Fille de missionnaire à une époque où cet ordre était encore marginal, Leire a passé sa jeunesse à parcourir le monde en tous sens pour apporter la parole du Lumineux à tous. Cette expérience a aiguisé son ouverture d'esprit et sa curiosité. De retour à San-Aurelius, elle a mené de nombreuses recherches en théologie mais s'est heurtée à la censure quand elle a voulu publier ses points de vue.

       La Sainte a alors entrepris un pèlerinage jusqu'à la tombe de Saint Rinus, une figure mineure pour ne pas dire oubliée. Leire affirme qu'une fois parvenue à sa destination, le saint homme lui a fait parvenir un message divin en rêve.

       Leire reprit alors ses pérégrinations pour partager son illumination ; elle finit par s'installer dans un couvent où elle prodigua soins et conseils à des visiteurs de plus en plus nombreux. Elle a disparu vers ses soixante-cinq ans en entreprenant un dernier et mystérieux voyage.
     

       
           La Confrérie gagne en popularité sur le continent, mais elle était virtuellement absente de Teer Fradee jusqu’à l’arrivée toute récente de son émissaire : Judith.

           Les principes de la Confrérie sont les suivants :

           Si le Lumineux lui-même a plusieurs facettes - ombre et lumière - il est naturel qu’il en soit de même pour l’Homme. Tout est question d’équilibre. Les pécheurs ont simplement perdu cet équilibre et se sont laissés engloutir par leurs vices. Ils ne méritent que compassion, à moins d’avoir mis en danger leur prochain.  L’ombre n’est pas mauvaise ; c’est son utilisation qui peut l’être. Un croyant doit être jugé sur ses actes et non sur ses pensées.
           Il faut se préoccuper du peuple thélémite et de son bien-être avant de convertir de nouvelles populations. Les nouveaux croyants sont les bienvenus, mais l’effort de conversion est coûteux et futile. (Bien que la Confrérie n’ait pas encore fait de déclaration concernant la guerre avec l’Alliance, ce principe laisse entendre qu’elle y est défavorable, la guerre étant justifiée par l’effort de conversion. La Confrérie semble également n’avoir aucun intérêt pour les Natifs. La Confrérie peut être comparée à l’inquisition pour sa tendance isolationniste et son action directe, mais son tact et ses méthodes douces font que la comparaison s’arrête là.)
           La foi est une chose personnelle. La communauté des croyants n’a pas à émettre un jugement à la place du Lumineux. C’est à lui seul de rendre son verdict sur les âmes. (La Confrérie critique ainsi ouvertement la religion en tant qu’outil de régulation sociale et de pouvoir : elle fait passer, elle, l’être avant le paraître. Les missionnaires désapprouvent, estimant ce point de vue égoïste : pour eux, cela signifie qu’un croyant agit pour son âme avant d’agir pour le bien commun.)
           Les non-mages sont habilités à donner des sermons. Quoiqu’ils ne puissent pas devenir prêtres même au sein de leur Confrérie, certains confrères ne portent pas la bure.
           Quoique la Confrérie, comme tout Thélème, ignore l’origine de la malichor, elle clame qu’on peut trouver une solution magique. Peut-être n’a-t-on pas exploré tout ce que la magie a à offrir ? Cette idée, presque hérétique pour certains, a pourtant été prouvée lors de la démonstration de Judith devant la Mère-Cardinale. (On murmure en effet que la consœur a utilisé l’ombre pour faire léviter des objets de plus en plus lourds et les déplacer à sa guise. Depuis, les curieux se pressent aux offices, espérant assister au miracle. Si l’ombre peut être modelée pour avoir non pas une application agressive mais pratique, peut-être le sort qui guérira la malichor n’a-t-il pas encore été découvert ?)
     

(N'est traitée ici que la magie pratiquée par les gens du continent. Pour celle des Natifs, maniée uniquement par les doneigada, voir [ici])

Pour devenir mage, la première nécessité est de posséder un potentiel magique.
Environ trente pour cent des Gacaniens naissent avec les prédispositions nécessaires. Celles-ci se révèlent généralement dans l’enfance par des manifestations mineures. Mais sans études poussées, sans professeur, ce don demeurera sans utilité.

Thélème est incontestablement la nation où on trouve les meilleurs enseignants, nulle part ailleurs on n’a autant exploré et exploité ce que la magie peut faire.

Si devenir prêtre est prestigieux, ce n’est pas la seule voie possible pour un mage, même de Thélème. Une fois les bases maîtrisées, le mage peut utiliser ses talents au quotidien afin de s’éclairer, guérir une plaie, tuer un rat… ou devenir un dangereux bandit, chacun son truc.

Les membres de la Congrégation Marchande qui ont le potentiel pour devenir mages peuvent trouver chez leurs alliés thélémites d’excellents professeurs. L’Alliance du Pont, en revanche, méprise la magie, trop associée à ses ennemis de toujours, et lui préfère science et fusils.

Thélème étant le berceau de toute convention sur la magie, il n’est pas surprenant que toute la partie théorique soit marquée par sa vision croyante des choses. On associe ainsi à la magie les mêmes deux facettes qu’au Lumineux : l’ombre et la lumière. Les sorts de soins ou de boucliers sont liés à la lumière ; les sorts offensifs à l’ombre.

La magie, aussi impressionnante soit-elle, a de nombreuses caractéristiques qui limitent le pratiquant. Tout d’abord, il faut voir sa cible pour lancer le moindre sort dessus. Ensuite, pratiquer la magie est fatigant ; une potion ou un sort de vitalité peut donner un coup de fouet, mais il faut s’attendre à un bon contrecoup ensuite ! Mentionnons aussi que les sorts demandent de la concentration : si le mage est perturbé alors qu’il canalisait un sort délicat, ce dernier peut échouer. Enfin, la magie venant du pratiquant, ses sorts seront surtout efficaces sur lui-même : soigner une tierce personne lui demandera bien plus de pratique et d’efforts. Faites d’ailleurs attention au fait que si un sort de soins peut refermer une plaie, il ne peut pas faire disparaître un poison ou des éclats de verre.

Maîtriser le moindre sort prend du temps et des efforts : tout mage, au cours de ses études, doit choisir de se spécialiser dans une voie en particulier, ou se résoudre à être moyen en tout.

Afin de lancer un sort, quel qu’il soit, le mage a besoin d’un anneau qui servira de catalyseur. Sans cet objet, il lui sera impossible de diriger sa magie, qui irradiera de tout son être sans rien pouvoir cibler de précis. La majorité des pratiquants adopte une gestuelle qui lui est propre pour s’aider à lancer des sorts, et évite de s’encombrer d’une arme qui pourrait interférer.

Les Natifs manient également une magie, mais elle est très différente de celle de Gacane. Les thélémites s’en méfient et tiennent à ce qu’elle soit plutôt appelée “sorcellerie”, puisqu’à leurs yeux la “vraie” magie vient du Lumineux.

Voici une liste exhaustive de sorts. Meilleur est le mage, plus puissant pourra être le sort, mais gardez en tête que même un important sort offensif ne fera pas spécialement plus de dégâts qu’une grenade : ce n’est pas pour rien que l’Alliance du Pont et Thélème n’arrivent pas à se départager sur le champ de bataille.

Niveau nécessaire	Branche	Nom	Effet	Effet supplémentaire si le mage est de niveau avancé
Basique	Lumière	Sphère de lumière	Une sphère lumineuse apparaît.	La sphère peut aveugler.
Basique	Ombre	Projectile d'ombre	Une ombre est lancée sur la cible et provoque une forte souffrance. Le sort laisse une marque iridescente sur la peau.	Le sort sonne la cible à l'impact.
Basique	Ombre	Paralysie d'ombre	Une ombre enveloppe la cible et l'immobilise complètement plusieurs secondes.	La stase affaiblit la cible.
Inter-médiaire	Ombre	Explosion d'ombre	Une vague d'ombre frappe plusieurs cibles et provoque une forte souffrance. Le sort laisse une marque iridescente sur la peau.	Le sort sonne les cibles à l'impact.
Inter-médiaire	Lumière	Eclair	Une vague d'énergie lumineuse pousse le mage en avant, qui se déplace alors très rapidement quelques secondes.	Le sort peut être lancé sur une tierce personne.
Inter-médiaire	Lumière	Bouclier du Lumineux	Un bouclier de lumière apparaît autour du mage. Il peut tenir quelques secondes et encaisser de forts chocs.	Le bouclier peut aller jusqu'à arrêter des balles et être créé non pas sur soi mais sur un allié afin de le protéger.
Inter-médiaire	Lumière	Lumière curative	Une vague de lumière entoure la partie du corps ciblée. Elle peut ressouder les os ou refermer une plaie. Le sort est plus simple et efficace quand il est lancé sur soi-même, mais il faut encore être en assez bonne forme pour se concentrer et le lancer.	Le sort peut soigner un allié plutôt que soi-même.
Inter-médiaire	Lumière	Sort de vitalité	L’énergie de la cible est démultipliée quelques instants.	Le sort peut faire effet plusieurs minutes.
Avancé	Ombre	Tempête	Une vague d'ombre enveloppe et paralyse plusieurs cibles durant plusieurs secondes, en plus de leur infliger de la souffrance. Sort épuisant.

Le chemin est long pour qui souhaite devenir doneigad.

La première étape est d’accomplir un rituel de lien.
Pour cela, le requérant doit notamment méditer sur le lieu d’ancrage où se déroulera plus tard le rituel qui le liera à l’île, puis visiter une grotte de savoir.
Les lieux d’ancrage sont des sites sacrés chargés d’énergie magique ; quant aux grottes de savoir, on y trouve de nombreuses peintures riches en enseignements. Ces vastes excavations naturelles sont réservées aux doneigada et à leurs apprentis. Elles sont protégées par des portes scellées par d’épaisses racines dont même des explosifs ne pourraient venir à bout. Celui qui désire entrer doit déposer une graine, issue d’une plante choisie par le doneigad ayant fermé les portes, sur une stèle à proximité.

Ce rituel de lien fait d’un Natif un on ol menawí. Quoique certains Natifs puissent naître sin ol menawí si un de leurs parents était doneigad, effectuer personnellement ce rituel demeure nécessaire pour eux également s'ils désirent devenir voglendaiga.
Ledit rituel s’accomplit en présence des doneigada du village ; si le concerné a un minundhanem, ce dernier doit également être présent. Le Natif doit boire une potion, puis s’entailler la main devant une pierre. Un Nádaig vient alors soulever la pierre ; une fois dressée, elle servira de point d’ancrage au lien. Le nouvel on ol menawí sentira alors le pouvoir se ruer dans ses veines, et une forte connexion se créer avec l’endroit. Les sin ol menawí évoquent l’impression d’être tous les brins d’herbe à la fois, de tout ressentir, de tout voir, de tout entendre. Cette sensation très puissante s’assourdit ensuite.

Une fois on ol menawí, le Natif peut devenir voglendaig. Il a de nombreuses années d’apprentissage devant lui aux côtés d’un doneigad, mais qu’il n’aille pas croire qu’il lui suffira d’écouter les leçons et d’imiter son maître : les doneigada accordent de l’importance à tout ce que leurs apprentis ont à découvrir par eux-mêmes.

Le rituel du lien qui fait d’une personne un on ol menawí - et un futur doneigad - n’a rien d’anodin. C’est un véritable pacte qui est noué. A la fin de sa vie, le doneigad s’offre à la divinité native, En on míl frichtimen, et cette dernière peut alors en faire un Nádaig.

Les Nádaig sont de redoutables gardiens. Le temps sur lequel s’étale la métamorphose est très variable : certains doneigada se transforment presque instantanément, d’autres se transforment au fil des années. Le type de Nádaig que devient un doneigad dépend de l’endroit où il s’est lié à l’île, et c’est dans un lieu sacré analogue qu’il montera désormais la garde. Un Nádaig est, dit-on, un des multiples visages d’En on mí frichtimen. S’il n’attaquera jamais un doneigad, les autres Natifs doivent tout de même faire attention à ne pas le provoquer - et les continentaux ont tout intérêt à ne même pas s’en approcher. Abattre un Nádaig requiert tout un groupe de combattants endurcis, bien équipés et familiers de l’environnement.

À mesure de leurs conquêtes respectives, Thélème et l’Alliance du Pont ont commencé à se disputer les mêmes territoires, ce qui a donné lieu à nombre de batailles.

Les deux factions envoient régulièrement des espions l’une chez l’autre et tentent de convaincre des pays déjà acquis à la cause de leur adversaire de les rejoindre. Le conflit armé, lui, ne ressemble plus à des campagnes militaires achevées à coups d’assauts finaux ou de stratégies audacieuses. Thélème et l’Alliance sont embourbées sur une bande de terre côtière dans une guerre de positions qui n’en finit pas.

Les limites de la zone de guerre ont beaucoup changé avec le temps et les changements d’allégeances des régions qui la côtoient. Depuis une décennie, toutefois, la ligne du front semble s’enliser. Elle bouge d’une poignée de kilomètres par an tout au plus, et même si les percées derrière les lignes ennemies sont toujours d’actualité, notamment parce que les armes de l’Alliance lui confèrent une supériorité technologique, Thélème arrive toujours à reprendre ce qu’elle a perdu.

Le ravitaillement des combattants est difficile. Les terres foulées par le conflit sont dénuées de vie, impossible à cultiver, sans parler des foyers de malichor qui se sont déclarés dans les environs. Exemple notable des conséquences de cette guerre interminable : un des pays proches du front n’a pas été converti ou rallié, il a simplement lentement été déserté tandis que la proximité du conflit faisait fuir une partie de sa population et que la maladie tuait le reste.

Des villes fantômes dont la majorité des habitations sont à moitié en ruines servent de refuge aux compagnies de soldats et de la Garde durant leurs permissions. La grande majorité des forces des deux factions belligérantes est déployée près du front, soit pour y combattre, soit pour sécuriser la frontière.

Thélème comme l’Alliance sont épuisées par le conflit, mais aucune des deux n’est prête à céder.

La malichor est une maladie dont l’origine est inconnue. On ignore comment elle s’attrape et comment elle se transmet. La seule certitude qu’on ait à son sujet est qu’elle représente une sentence de mort pour quiconque l’ayant contractée. Le premier symptôme est la toux ; mais le diagnostic définitif s’établit en vérifiant la couleur du sang. Ce dernier vire en effet au noir quand la personne est contaminée, ce qui marque tout le corps de traces sombres. Dans les derniers stades, on perd la vue. Le trépas se fait dans la souffrance.

Depuis l’apparition de la malichor, les théories vont bon train à son sujet. Pour Thélème, le Lumineux étant tout -puissant, il a dû laisser se développer le mal, voire l’a envoyé volontairement. Les théologiens estiment donc que les Hommes ont commis une faute, un péché, que leur dieu souhaite voir réparé. L’Alliance, plus prosaïque, étudie en vain ce mal depuis des années et personne n’a encore vu l’ombre du remède qu’elle promet.

La paranoïa populaire autour de la malichor pousse la population à brûler les cadavres de ceux qui ont été contaminés. Dans les zones les plus touchées, de grands bûchers sont donc érigés à ciel ouvert, et les dispensaires sont les seuls lieux où les mourants peuvent trouver un peu d’aide avant leur dernier voyage.

Dans la Congrégation Marchande, on doit abandonner ses affaires à la cour quand on contracte l’affliction, à cause de son apparence autant qu’à cause de la douleur.
La crainte de la maladie rend le commerce des auberges et autres lieux d’attroupement moribonds ; certains citoyens vont jusqu’à éviter de sortir de chez eux par peur d’être touchés.

On n’a encore relevé aucun cas de malichor chez les Natifs. Eux-mêmes ne savent même pas qu’une telle maladie existe. Autre anomalie notable : les Nautes. Leur île est également épargnée par le mal, et aucun Naute n’a encore été touché par la malichor.